TALETE, ANASSIMANDRO, ANASSIMENE,PITAGORA, ERACLITO

ERACLITO Eraclito, filosofo greco vissuto intorno al 500 a.C., sosteneva che l'universo è in continuo divenire e mutamento. Secondo il suo pensiero: - Ogni cosa si trasforma continuamente nel suo opposto. Nulla rimane immutabile, ma tutto è in perenne cambiamento. - Nella società vi è un conflitto continuo tra diverse classi sociali, così come in natura vi è un'alternanza tra elementi contrari. - L'uomo muta costantemente la propria identità, non essendo mai uguale a se stesso. Ciò che sembra caotico e scisso agli "addormentati", ovvero coloro che rimangono prigionieri delle apparenze sensibili, si rivela razionale e coerente agli "svegli", in grado di cogliere la vera natura delle cose.Secondo Eraclito, il principio che regola questo continuo divenire è il lógos, inteso come la legge necessaria dell'universo che consiste nell'interdipendenza degli opposti. È proprio questa interdipendenza a garantire l'unità e la coerenza del reale, al di là...

I PITAGORICI I Pitagorici e la Concezione Matematica della Natura I Pitagorici, la scuola filosofica e scientifica fondata da Pitagora di Samo, ritenevano che  l'arché (il principio di tutte le cose) fosse identificato con il numero . Essi credevano che tutte le cose derivassero dal numero e che la realtà fosse governata da leggi e rapporti matematici rigorosi. Questa concezione dualistica della realtà si divide in due ambiti principali:  l'anima  e  il cosmo . L'Anima Per i Pitagorici, l'anima è un'entità che  può essere liberata  dalla prigione del corpo e dalla  trasmigrazione  (metempsicosi). Questa liberazione si può ottenere attraverso due vie: 1.  L'ascesi : Pratiche di purificazione e disciplina spirituale. 2.  La filosofia : La ricerca della conoscenza e della verità attraverso il pensiero razionale. Il Cosmo Il cosmo, al contrario del mondo disordinato delle apparenze, è inteso come  ordine misurabile ( kòsmos  signif...

ANASSIMENE Anassimene, filosofo vissuto tra il 586 e il 525 a.C. a Mileto, identificava l'aria o "respiro" come il principio primo dell'universo.Analogamente ad Anassimandro, suo predecessore, Anassimene attribuiva al principio primo i caratteri dell'infinità e del movimento incessante. L'aria è la forza che anima il mondo e il principio di ogni mutamento.Secondo Anassimene, la trasformazione e generazione delle cose avviene attraverso i processi di condensazione e rarefazione dell'aria:   - Quando l'aria si rarefa, diventa fuoco.   - Quando si condensa, diventa progressivamente vento, nuvola, acqua, terra e pietra. L'universo che si costituisce grazie a questo processo è destinato a dissolversi nel principio originario (l'aria) per poi tornare a rigenerarsi da esso, in un ciclo di vita, morte e rinascita eterno.

ANASSIMANDRO   Anassimandro, filosofo ionico vissuto nel VI secolo a.C., si discosta dalla visione di Talete, il quale identificava l'acqua come principio originario (arché) da cui tutto deriva. Anassimandro propone invece un principio più astratto e indeterminato, che egli chiama ápeiron. L'ápeiron di Anassimandro non è identificabile con nessun elemento specifico, come l'acqua per Talete. È piuttosto una sorta di "sostanza primordiale", indefinita e illimitata, da cui originano tutti gli elementi e le cose dell'universo. Secondo Anassimandro, dall'ápeiron avviene un processo di separazione e differenziazione, governato da una legge necessaria che egli chiama Dike (Giustizia). Attraverso questa separazione degli opposti (caldo/freddo, secco/umido, ecc.), si generano gli infiniti mondi che si susseguono in un ciclo eterno di nascita, dissoluzione e rigenerazione. Questa visione di Anassimandro rappresenta un importante passo avanti rispetto a Talete, poich...

TALETE Talete riteneva che il principio originario (arché) da cui derivano tutte le cose fosse l'acqua. Questa idea si basava sull'osservazione che ogni cosa vivente è intrisa di acqua. Probabilmente l'esperienza originaria a cui Talete si riferiva era quella del parto, quando il neonato "rompe le acque" che lo hanno accolto per 9 mesi. In generale, Talete immaginava l'universo come un disco piatto o una zattera che fluttua sulle acque del grande Oceano, da cui si sono originati la terra e i corpi celesti. A differenza dei miti fondativi, Talete utilizza solo argomentazioni razionali per spiegare l'origine dell'universo, senza ricorrere a interpretazioni mitiche o religiose.