PLATONE

 PLATONE 

 

 LA POLITICA 

La vita di Platone è segnata da un profondo senso di decadenza. 

Nato ad Atene in una famiglia influente, assiste a due eventi che distruggono la sua fiducia nelle istituzioni:

• Il Governo dei Trenta Tiranni: Un regime sanguinario e corrotto.

• La Condanna di Socrate: La democrazia restaurata mette a morte "l'uomo più giusto di tutti".

Per Platone, questa è la prova che la città è malata.

 La filosofia diventa quindi l'unica medicina possibile: non un esercizio astratto, ma un impegno per rifondare la società sulla giustizia e sul bene. 

CONTRO IL RELATIVISMO

Platone si scaglia contro i Sofisti, accusandoli di aver diffuso un relativismo pericoloso. 

Se non esiste una verità assoluta (come sostenevano i Sofisti), allora vince chi è più bravo a persuadere, non chi ha ragione.

Per Platone, invece, la crisi politica è figlia di una crisi intellettuale: per governare bene, bisogna conoscere il Bene. La politica deve essere guidata dalla saggezza.

  LA PRIMA UNIVERSITÀ 

Nel 387 a.C., Platone fonda l'Accademia. Non era solo una scuola, ma una vera comunità di ricerca dedicata alle Muse.

 Qui si formavano i futuri regnanti attraverso lo studio della filosofia, della matematica e dell'astronomia. L'obiettivo era chiaro: educare uomini capaci di orientare le scelte politiche verso il bene comune. 

IL DIALOGO

A differenza dei lunghi discorsi dei Sofisti, Platone sceglie il dialogo.

• Interpersonalità: La verità non è un dogma, ma il risultato di un confronto tra persone identificate.

• Dinamismo: Riproduce lo spirito della ricerca socratica, fatta di domande e risposte brevi (brachilogia).

• Apertura: Il dialogo non si chiude mai del tutto; è un'indagine continua che richiede uno sforzo solidale.

IL RUOLO DEL MITO 

Platone è famoso per i suoi miti (come quello della caverna). Il mito nel suo pensiero ha una doppia funzione:

1. Didattica: Rende concetti complessi più accessibili e intuitivi.

2. Filosofica: Arriva dove la ragione fatica a procedere. Quando si parla di temi metafisici "ultimi" (come l'immortalità dell'anima), il mito interviene come forza persuasiva che aiuta a intuire ciò che non si può ancora dimostrare rigorosamente.

LA SECONDA NAVIGAZIONE ": Verso l'Invisibile

Per Platone, i sensi ci ingannano. Se ci affidiamo solo a ciò che vediamo o tocchiamo, restiamo intrappolati nel relativismo (dove "tutto è soggettivo").

Per superare questo limite, Platone intraprende quella che chiama "seconda navigazione". Mentre la prima navigazione era quella dei filosofi naturalisti basata sugli elementi fisici (acqua, aria, fuoco), la seconda è uno sforzo intellettuale puro che lo porta a scoprire una realtà superiore: il mondo delle Idee.

Dimentica il significato moderno di "idea" come pensiero passeggero nella testa. Per Platone, le Idee sono:

• Entità immutabili ed eterne: Non nascono e non muoiono.

• Modelli perfetti: Esiste un'Idea di "Bellezza" o di "Giustizia" che è lo standard assoluto per tutte le cose belle o giuste sulla Terra.

• L'Iperuranio: È il "luogo oltre il cielo" dove risiedono queste sostanze perfette, raggiungibili solo con la ragione.

IL PONTE TRA DUE MONDI 

Ma come comunicano il nostro mondo sensibile e quello delle Idee? Platone individua tre tipi di relazioni:

1. Mimèsi (Imitazione): Le cose terrene imitano le Idee (come una sedia artigianale imita l'Idea di Sedia).

2. Metèssi (Partecipazione): Le cose quadrate partecipano all'Idea di Quadrato, traendone la loro caratteristica.

3. Parusìa (Presenza): L'Idea è presente nelle cose, manifestandosi in esse (come la Bellezza in un volto).

La Gerarchia e il "Sole" del Mondo Ideale

Il mondo delle Idee non è un caos, ma un sistema ordinato. Al vertice di tutto si trova l'Idea del Bene.

Platone la paragona al Sole: come il sole illumina gli oggetti rendendoli visibili, il Bene dà valore, perfezione e "luce" a tutte le altre Idee e a tutto ciò che esiste.

Il "Parricidio" di Parmenide e i 5 Generi Sommi

Platone compie anche una rivoluzione logica. Per spiegare come le Idee possano essere molteplici e relazionarsi tra loro, deve scontrarsi con il suo "maestro" Parmenide (che diceva che l'Essere è uno e immobile).

Attraverso i cinque generi sommi, Platone spiega che ogni Idea:

1. È (esiste);

2. È identica a se stessa;

3. È diversa dalle altre (il "non essere" per Platone significa semplicemente "essere diverso");

4. Può essere in quiete (stasi);

                    5. Può essere in movimento (relazione         con altre Idee).

   IL PROBLEMA DEL RELATIVISMO 

Platone inizia analizzando la tesi di Protagora: "L'uomo è misura di tutte le cose". Se fosse così, la verità dipenderebbe solo dal singolo. Se io dico che una cosa è buona, è buona per me; se tu dici che è cattiva, è cattiva per te.

Il paradosso: Se non esiste un'essenza stabile delle cose (il "Bene" in sé, la "Giustizia" in sé), allora non potremmo nemmeno distinguere un uomo saggio da uno stolto. Come dice Socrate nel Cratilo, le cose devono avere una loro stabilità di essenza che non dipende da noi, ma dalla loro natura.

CONFRONTO CON ERACLITO

Platone  si confronta anche con l'idea di Eraclito: tutto scorre (panta rhei).

• La sfida: Se un oggetto cambia nel momento stesso in cui cerchiamo di conoscerlo, allora la conoscenza è impossibile.

• La soluzione: Per Platone, deve esistere qualcosa che "sta fermo". Se il "Bello" sfuggisse via continuamente, non potremmo mai definirlo. La scienza richiede oggetti stabili, eterni e immutabili: le Idee.

 L ‘ IDEA DEL BENE 

Nella Repubblica, Platone raggiunge l'apice del suo pensiero usando la celebre analogia del Sole:

• Nel mondo sensibile: Il Sole illumina gli oggetti e permette alla nostra vista di vederli. Senza luce, vedremmo solo ombre confuse.

• Nel mondo delle Idee: L'Idea del Bene è come il Sole. È ciò che conferisce verità alle altre idee e dà all'anima la facoltà di conoscere.

L’ANAMNESI 

Secondo Platone, la nostra anima è immortale. Prima di incarnarsi in un corpo, essa ha abitato nel mondo delle Idee, dove ha contemplato la perfezione assoluta. Con la nascita, però, questo sapere viene dimenticato.

• L’Anamnesi: Conoscere non significa aggiungere informazioni nuove dall'esterno, ma ricordare ciò che l'anima già possiede dentro di sé.

• L’esperimento di Menone: Per dimostrarlo, Platone narra di uno schiavo, privo di istruzione, che guidato dalle domande giuste di Socrate riesce a risolvere un complesso teorema geometrico. La prova che la verità era già lì, "addormentata" nella sua anima.

I DUE MONDI 

Platone divide la realtà e la nostra capacità di comprenderla in due binari paralleli. Non tutto ciò che conosciamo ha lo stesso valore:

Al di fuori di questo schema esiste solo il Nulla, che per Platone è assolutamente inconoscibile

 I 4 GRADI DEL SAPERE 

 Per arrivare alla verità assoluta, dobbiamo percorrere una "linea" divisa in quattro segmenti, dal gradino più basso al più alto:

L'Opinione (Dóxa)

1. Eikasía (Immaginazione): La conoscenza delle ombre e dei riflessi delle cose.

2. Pístis (Credenza): La percezione diretta degli oggetti sensibili (animali, piante, manufatti).

La Scienza (Epistème)

1. Diánoia (Ragione Matematica): La conoscenza dei concetti matematici e geometrici.

2. Noésis (Intelligenza Filosofica): La comprensione suprema delle Idee-valori e del Bene.

 LA DIALETTICA 

Se la matematica è importante, la Dialettica è la "regina delle scienze". È il metodo che permette al filosofo di muoversi nel mondo delle idee attraverso due momenti:

• Sintesi: Abbracciare una moltitudine di cose in un'unica idea universale.

• Analisi (Dicotomia): Dividere un'idea generale nelle sue articolazioni interne (come mostrato nel famoso esempio della "caccia" nel Sofista), fino ad arrivare a una definizione precisa e indivisibile.